Отзывы на книгу: Исторические корни волшебной сказки; ООО "Издательство "Эксмо", 2022

Это уникальное исследование, которое посвящено изучению волшебной сказки. Поражают глубина и охват материала. С помощью данной книги можно взглянуть на знакомые нам сюжеты с иной стороны. В сказочном пространстве зашифрованы реальные события и представления, которые оживают благодаря таланту и кропотливому труду автора. Сопоставление же сказок различных народов мира проявляет глубинную общность различных культур.

Достоинства:
Глубина анализа сочетается с ясностью изложения материала.

Недостатки:
Отсутствуют.

Книга- бомба! Фундаментальная научная работа. Написанная 20-30 годах. Совершенно по другому смотришь на русские народные сказки. Рекомендую к прочтению всем кто интересуется историей, психологией да и вообще бренной человеческой жизнью. Когда осознаёшь, что в наших старых добрых сказках, история много тысячелетнего социума, который существовал задолго до письменности, становится не по себе. Написано понятным, интересным языком.

Книга представляет фундаментальный научный труд исследование" что такое волшебная сказка".
Читать о фольклоре всегда интересно и познавательно,а о сказках тем более.
Эту книгу нужно читать не спеша,желательно с карандашом,блокнотом для пометок тех мест и страниц,к которым нужно вернутся ещё раз и с лексическим словарем.
Эта книга обогатит вас и знаниями, и увеличит словарный запас.
И самое главное,подарит приятное время чтения.
Как говорится,книга поможет совместить приятное с полезным
Очень рекомендую книгу старшеклассникам для подготовки к ОГЭ и ЕГЭ,так как в экзаменах есть разделы с вопросами по сказкам ,былинам и тд.
Тираж книги небольшой,рекомендую приобрести.
Иллюстраций нет.Зато много ссылок на первоисточники,которые использованы в процессе создания литературного труда.
Даже эти ссылки и сноски представляют интерес для любознательного читателя,для дальнейшего изучения "что такое сказка".

Классика и фундамент для темы сказок. Но продолжайте задавать вопросы, этим трудом тема не ограничивается и может рассматриваться не только с точки зрения истории и магических представлений.

Качество бумаги вполне сносное, хотя и очень тонкие страницы. К содержанию вопросов нет. Пропп собрал информацию по сказкам в разных источниках и структурировал ее.

Мне было очень тяжело читать эту книгу.
1) скачет с одного на другое
2) ощущение научного труда для института , а не книги для простого читателя
3) книга напечатана плохой краской , которая пахнет и постоянно кашляешь
4) листы книги серые, от чего читать тяжелее, чем на белом листе
5) очень много воды в тексте. Больше только в дипломах студентов

Хорошая, хотя и тонкая бумага. Книга не научно популярная, требует у читателя вдумчивости и развитого интеллекта. Крайне содержательная и полезная работа

Эконом-издание второго фундаментального труда Владимира Яковлевича Проппа, логическое продолжение "Морфологии Волшебной сказки", чуть не стоившее исследователю головы (и стоившее долгой опалы).
Язык так же академический, но читается гораздо легче "Морфологии".
Бумага такая же серая, иллюстраций нет, шрифт достаточно мелкий, но лично мне это совершенно не мешает.
Реально must have для тех, кто интересуется мифологией.

Я, можно сказать, совсем не читаю исследовательских работ, поэтому эта стала для меня одной из первых. И что могу сказать, приятно удивлена. Оказывается, это не скучно, а очень даже интересно. Благодаря этой книге, детские сказки открылись мне с новой стороны, с точки зрения их анатомии. Это не просто сухие факты, а ещё и интересная информация о нашей древней истории. Так что, книга будет интересна не только \"ученым\", но и простым обывателям.Только будьте готовы к тому, что после прочтения не сможете воспринимать сказки как просто сказки)

В.Я. Пропп одним из первых в мировой филологии произвел деконструкцию такого, казалось бы, очевидного для всех явления, как волшебная сказка... выявил в нем такие важные и непременные атрибуты, как типичные сюжетные линии, персонажи и их функции... само же издание, несмотря на очевидный бюджетный статус, выполнено строго и качественно... при этом - рассчитано на самого широкого читателя...

Эта книга предлагает глубокий анализ и классификацию сказочных элементов, раскрывая их истоки в исторических и культурных контекстах. Пропп подходит к теме с большим профессионализмом и знанием, что делает его работы очень ценными для любого, кто интересуется сказками и их эволюцией. Одно из преимуществ книги - это ясное и легко читаемое изложение сложных идей. Пропп использует примеры из различных сказок, чтобы подкрепить свои теории и сделать материал доступным для широкой аудитории. Я оценила его способность объяснить сложные концепции таким образом, что они становятся понятными и интересными даже для новичков в этой области.

Увидел книги у какого-то блогера, заинтересовался.
Книга оказалась очень интересной. Никогда не смотрел на волшебную сказку с такой точки зрения. Честно говоря, теперь эти сказки для меня стали немного зловещими, теперь 10 раз подумаю, читать ли такие сказки своему ребенку) Однако, книга обязательна к прочтению! Она очередное доказательство того, что не зависимо от национальностей, общество в том или ином клочке мира проходит одинаковые стадии развития.

Теперь мне понятно, почему я не осилила книгу во время учёбы лет 20 назад, хотя с лёгкостью читала и более занудные труды. Разрозненная информация льётся потоком, в котором можно утонуть. Я ещё почему-то считала, что работа Проппа посвящена именно русским сказкам, а на протяжении всей книги рассказывается про Эфиопию и папуасов.
Кто я такая, чтобы спорить с Проппом, но что меня сразу засмущало – это категоричность и отсутствие аргументов. Пишет Владимир Яковлевич, что ноги волшебных сказок народов мира растут из древнейшего обряда инициации, который в первобытных обществах у всех народов по всему земному шару был одинаков, и точка. Всё многообразие сказки он сводит к этому одному.
Ну так русская народная свадьба тоже символическое умирание и перерождение. А если героиня сказки девушка, идущая в избушку Бабы-Яги? Мне понравилось мнение Е.М. Мелетинского: «Есть доля истины и в утверждении, что инициация – ритуальный эквивалент мифа (и архаических форм сказки), а свадьба – развитой волшебной сказки.»
Мне кажется очень натянутым объяснять русскую сказку обычаями южноамериканских индейцев или традициями народов Океании. Пропп приводит цитату из нашей сказки, что, например, царских детей прятали в высоком тереме, и берёт доказательство из истории Китая. Но в книге нет ни одного примера из славянских обычаев или русской истории. Как так? Потому что индейские тлингиты лучше изучены, чем древляне, или всё-таки потому, что обряды и традиции у нас разные? А я вот помню версию, что Иван Царевич и Елена Прекрасная – это Иван Молодой, сын Ивана III, и его жена Елена Волошанка.
Конечно, народы так или иначе проходят одни и те же этапы развития (что не значит, что обряды, обычаи и суеверия во всём мире идентичны), мифологические сюжеты повторяются, но я думаю, что неспроста сказки называют душой народа, культурным кодом.