Отзывы на книгу: Иди куда хочешь (Генри Лайон Олди); Автор, 1998

Ощущения во время чтения просто непередаваемые! Переживания на каждой странице! Вся трилогия это шедевр. Хочется сразу заново! Бесподобно

Интересно и очень очень вольно, но захватывает и безумству храбрых поем мы песню. Олди лучшие. Перечитываю в третий раз!!!

Отличное завершение цикла. ГГ этой части оказался самым интересным из всех ГГ. Если Гангея и Дрона олицетворяли Закон и Пользу, то Карна – Любовь.
Идея о строительстве утопии как всегда окончилась большой бойней и концом старого мира.

вопреки закону, назло пользе !книга, да вся трилогия - чудо. узор слов, слои смысла (кто-то видит - действие, кому видиться - альтернативная история, третим - философия) Все это смешанно тонким юмором и зззвенящими от напряжения нервами, щемящим чувством безисходности и уверенности за Человека. Он может все !
огромное удовольствие и желание найти своего Раму с топром или-лили...

Вот живёт человек. Неплохо живёт, особыми проблемами не заморачивается, чуть что – подул в дудочку, и все вокруг начинают его любить, холить, лелеять, защищать и т.д. А плата за это одна – время от времени чувствовать, что над своей жизнью ты, собственно, не властен – время от времени вселяется в тебя некая иная, божественная, по-видимому, сущность, и всеми твоими действиями управляет. Да и когда не вселяется, всё равно чувствуешь себя на поводке. Люди, конечно, разные – иной бы жил да радовался, а Кришна не сумел и против создателя-хозяина взбунтовался. Но если мотивы его понятны и бесспорны, но методы достижения целей трудно не осудить. Подлость, предательство, коварство, принесение в жертву сотен тысяч людей – и всё это во имя удовлетворения личных амбиций? Кришна ведь даже не пытается хотя бы замаскировать свою цель – свержение нынешних богов и установление своей собственной власти. И власть ему нужна исключительно чтобы властвовать. И итог безжалостно логичен: Кришна победил, власть богов свергнута. Эра Закона, Пользы и Любви завершена. Началась эпоха единственной и исключительной Пользы. Кали-Юга. Эра Мрака. До боли похожая на нашу современность, несмотря на совершенно иной антураж. В эпилоге описано немало её крупных и мелких характерных черт.
Но при этом как персонаж Кришна поистине великолепен, хотя и появляется на страницах книги по сравнению с остальными главными героями нечасто. На его фоне Карна-Ушастик даже слегка теряется. Он далеко не так ярок, хотя чисто по-человечески намного более симпатичен, и его куда сильнее хочется уважать. В общем-то, здесь мы видим некоторое противопоставление двух героев. И Кришна, и Карна решают взбунтоваться против предопределённости своей судьбы, установленной высшими владыками, но первый готов ради своего бунта пожертвовать всеми остальными, а второй жертвует самим собой. Подсознательно симпатизируешь последнему. Да и в сравнении с другими героями, теми же Гангеей и Дроной Карна более человечен.

В 1999 году ко мне в руки совершенно случайно попала эта книга. Поначалу название не показалось мне интересным. Просмотрел глоссарий имен и решил прочитать первые несколько страниц. Не помня себя, просидел с книжкой до вечера и еле оторвался уже на 150-й! Настолько захватывающе описана история Карны-Секача — сына Сурьи-Солнца. Карны-подкидыша, ставшего раджой.
Нравятся мне такие герои — вроде и взрослый муж, статус раджи заслужил по праву, а все такой же по-детски бесшабашный, веселый, острый на язык. Благородный, отважный воин, любящий сын и муж — все это тоже Карна.
Но к сожалению, такие долго не живут. Вот и Карна вырезает доспехи, подаренные Сурьей (таких кстати больше нигде не встречал — вырастают прямо из тела!), вырывает с мясом серьги и погибает на поле Куру. Погибает не как сын бога, а как смертный — свободным…

Я люблю эту трилогию, и читала её неоднократно, каждый раз (извините за это клише) находя новые нюансы. Она хороша как пересказ Махабхараты, и Олди лучшие в рассказе преданий других народов, но это лишь обрамление их нового мифа о богах. О страшном способе, каким боги продолжают жизнь, об их неизменной смене, об амбициях и ошибках. О том, что боги – как дети, ломают даже любимые свои игрушки, и что люди выходят из отведенных им ролей и своей волей, своим протестом, своими экзистенциальными, нелогичными, но единственно верными поступками ставят себя выше богов. Сами. И боги ничего не могут с этим поделать.
И это хорошо, и хорошо весьма.