Холокост и православная церковь; Вече, 2016

• spl — 1 Февраля 2017

  4/5

  Михаил Витальевич Шкаровский (1961-) - доктор исторических наук, известный петербургский историк, автор ряда серьезных исследований по истории Русской православной церкви в годы Великой отечественной войны. Он одновременно и профессиональный историк-архивист, главный архивист Центрального госархива С.Петербурга, и православный ученый, профессор Петербургской Духовной академии.
  Заявленной в рассматриваемой книге темой М.В. Шкаровский стал заниматься давно, еще в начале века, и если я правильно понял, завершил эту работу в 2012 г.
  Во введение к своей книге он говорит, что если в целом проблема нацизма и евреев, а также отношения к антиеврейской политике Гитлера в разных странах, в том числе со стороны католической церкви изучена достаточно хорошо, то тема об отношении православных церквей к холокосту практически не тронута. Это вполне понятно: как демонстрирует в своей обстоятельной работе М.В. Шкаровский, практически ни одна православная церковь, на территории которой совершалось истребление евреев (как гитлеровцами, так и местными жителями, в том числе и членами этой церкви), громко и публично не заявила своего протеста, и уж тем более не выступила как институт в защиту убиваемых, даже если они были крещеными евреями. Другими словами, этот грех молчания, а нередко, как опять же детально показывает автор в своем академическом труде, и прямого призыва к расправе с евреями, и даже физического участия в нем, до сих пор не снят, ибо мало кто из церковных иерархов последних лет принес покаяние за те старые слова и дела.
  Не то чтобы православные церкви были какими-то особенными, в сравнении с католиками, баптистами и прочими христианами, нет. Здесь уместно привести одну цитату, просто для размышления.
  У известного немецкого протестантского богослова, одного из самых активных противников нацизма Мартина Нимеллера (1894-1982) есть знаменитое стихотворение, в котором кратко описана ловушка, куда попали многие и многие западные (а как показывает М.В. Шкаровский, и восточные) интеллектуалы, в том числе и духовного звания, в 1930-е гг.:
  «Когда нацисты пришли за коммунистами, я молчал, я же не коммунист.
  Потом они пришли за социал-демократами, я молчал, я же не социал-демократ.
  Потом они пришли за профсоюзными деятелями, я молчал, я же не член профсоюза.
  Потом они пришли за евреями, я молчал, я же не еврей.
  А потом они пришли за мной, и уже не было никого, кто бы мог протестовать».
  Возвращаясь к книге М.В. Шкаровского, отмечу, что автор сам указывает основные задачи, стоявшие перед ним как историком: это определение сходства и различия позиций по отношению к преследованию евреев среди различных юрисдикций и течений Православной Церкви на территории СССР
  установление объективных факторов, влиявших на церковную позицию в этом вопросе
  выявление преобладающей тенденции среди духовенства и мирян РПЦ
  сравнение позиции Русской Церкви с отношением к Холокосту других Православных Поместных Церквей
  установление возможно большего количества праведников народов мира среди православного духовенства и мирян (этим он занимался в том числе посредством личного опроса)
  определение причин и форм спасения ими евреев
  показ приблизительной статистики участия православного духовенства и мирян в спасении евреев и количества спасенных.
  Субъектом его исследования стали те православные церкви, территория которых полностью или частично контролировалась нацистской Германией (в качестве оккупанта или "старшего брата"): Русская, Болгарская, Румынская, Элладская и Сербская. Кроме того, рассмотрено отношение к Холокосту Украинской Греко-Католической церкви, так как без этого невозможно понять происходившее на Украине в 1941-44 гг.
  Автор подчеркивает во введении, что работ на эту тему в целом немного, но много материалов осело в архивах, и именно там он и почерпнул основное количество данных для своего труда, изучив документы 19 архивов (российских, немецких, украинских, болгарских, сербского и американских). Единственный архив, по-прежнему закрытый для исследователей, этот архив Ватикана…
  Эта обстоятельность и взвешенность в оценках, умение сравнивать и анализировать события с разных сторон и на основании различных источников делают данный труд обязательным для любого исследователя данной проблемы.
  Начав в первой главе с разностороннего изучения вопроса о политике гитлеровской Германии в отношении религии, в частности, христианства и иудаизма, остальные главы М.В. Шкаровский посвятил деятельности православных церквей на оккупированных или связавших себя с нацизмом территориях. Он показывает на конкретных примерах, взятых преимущественно из архивов, как много всё же было людей, активно помогавших евреям (особенно детям) уйти от гибели от рук нацистов и их приспешников. Праведников везде было довольно много, в том числе и среди духовенства, и среди мирян (автор постарался собрать все известные свидетельства). Правда, единственной православной церковью, открыто, последовательно и официально выступившей против преследования евреев, была Болгарская церковь (см. сканы стр. 354-55 и 362-63).
  В конце издания дана вклейка на 14 листов с ч/б иллюстрациями. В целом этот качественно оформленная книга – офсетная бумага, твердый переплет, мало опечаток.
  Всячески рекомендую это хорошо написанную и могущую заинтересовать широкого читателя работу всем, кто хочет узнать побольше об одной из самых страшных страниц Второй мировой войны. А Михаилу Валентиновичу желаю здоровья и новых работ!
  © Как много писателей, как мало читателей…

  0

  0

• Андреев Александр — 18 Августа 2017

  5/5

  Новая монография специалиста по истории религиозных направлений в религии и их роли в отечественной истории Михаила Шкаровского, книга будет интересна всем тем, кто увлекается отечественной историей и предательской роли Андрея Шептицкого в годы немецкой оккупации Украины, которому также посвящена одна из глав в данной книги!

  0

  0

Все отзывы (3)