Икота: Мифологический персонаж в локальной традиции; РГГУ, 2013

Икота: Мифологический персонаж в локальной традиции.
Автор: Христофорова Ольга Борисовна
Редактор: Журавлева Т. Ю.
Издательство: РГГУ, 2013 г.
Серия:
Традиция - текст - фольклор. Типология и семиотика
Страниц: 304
Тип обложки: обл - мягкий переплет (крепление скрепкой или клеем)
Иллюстрации: Без иллюстраций
Шрифт 12, бумага белая.
Первое неприятное впечатление у меня было от того факта, что обложка мягкая, я бы да же сказала "жиденькая", а вот цена между тем(без скидки) не малая.
Второе неприятное впечатление было в том что особенностью издания является обильное повторное цитирование одних и тех же фрагментов интервью. И зачастую «внешние» рассказы об икоте выполняют еще и развлекательную функцию. В книге приводятся подобные сюжеты, касающиеся неожиданного комментирования икотой действий хозяйки, обличения ею действий окружающих людей, или красочный рассказ от лица икоты.
Третье неприятное впечатление в том что, вывод у автора прост, Икотка - это неизученое психосоматических состояний, расценивающиеся как негативные.нервное заболевания. По мнению автора, это объясняется тем, что пожилые жители Верхокамья, как правило, сохраняют традиционные представления в области народной медицины
кроме того, для «соборных» старообрядцев до недавнего времени существовал запрет принимать лекарства и обращаться к врачам (но не к традиционным лекарям — костоправам и знахарям
последнее усиливает вовлеченность староверов в «лекарский» дискурс).
А всё остальное это чистейший фольклер малограмотного населения и точка. И записал автор это все только потому что ну для истории типа или для сдачи экзамена, защиты диссертаци и т.п. Книга О.Б. Христофоровой посвящена феномену локальной культуры Верхокамья, потому как именно в рассматриваемом регионе компактно проживают старообрядцы-беспоповцы поморского согласия
именно в старообрядческой среде распространено данное явление.
При этом в дискурс об икоте в значительной степени включены лишь пожилые староверы женского пола, приверженные традиционной культуре
икота, таким образом, выступает как «маркер старообрядческой традиции». В Верхокамье считается, что икоте подвержены исключительно старообрядцы.