Условия абсолютного добра. Основы этики; Белорусский Экзархат, 2011

Автор трудов по психологии, логике, проблемам интуиции, свободы воли и др.
Основные сочинения: "Обоснование интуитивизма" (1905), "Мир как органическое целое" (1917), "История русской философии" (1951), "Достоевский и его христианское миропонимание" (1953), "Характер русского народа" (1957) и др.
На первое место Лосский ставит религиозность русских. Как объяснить тогда победу атеистической коммунистической власти: "У русских революционеров, ставших атеистами, вместо христианской религиозности явилось на строение, которое можно назвать формальной религиозностью, именно страстное, фанатическое стремление осуществить своего рода Царство Божие на земле, без Бога, на основе научного знания".
Могучая сила воли, страстность отличают русских. Это проявляется в быту, в политической и религиозной жизни. Максимализм, экстремизм, фанатическая нетерпимость - проявления такой страстности Лосский напоминает о старообрядцах, готовых к самосожжению, пишет о лихости казаков, фанатизме большевиков. Заметив какой-либо недостаток и нравственно осудив его, русский человек преодолевает его и вырабатывает в совершенстве противоположное качество. Понимая опасность неряшливости при лечении болезней, русские врачи в дореволюционное время достигли такой чистоты и антисептики, что московские клиники стали в этом отношении выше берлинских. Русская текстильная промышленность в начале XX века стала производить товары, успешно конкурировавшие с английскими. Недостатков много у русского народа, но сила его воли в борьбе с ними способна преодолевать их.
Преобладающая черта русского характера - доброта. Но в то же время в русской жизни немало жестокости. Ошибочно, однако, представление, будто русское самодержавие было деспотично. Революционеры пролили больше крови, чем царские чиновники.
Беда русских - недостаток средней области культуры Они - максималисты "все или ничего". С одной стороны - вершины святости, с другой - сатанинское зло.