Der Geist und seine Begleiter (Helmut Lauschke)

Der Mensch begreift, dass Verstand und Verstehen zwei verschiedene Dinge sind, die den Zwillingscharakter verloren haben, wenn der eine gegen den andern revoltiert. Es ist das Gedankensetzen gegen den andern, wenn es zu dieser Verdichtung gekommen ist, um die Lernsprossen der Leiter nach oben zu nehmen fur die bessere Ubersicht der Dinge. Vom Denken zum Tun, im Tun zu neuem Denken, da lenkt der Geist, der auf die Weiten und Tiefen in ihren GroBen und Grunden weist. Es ist die Absolutheit der schopferischen Kraft, die endlos schafft, was den Menschen in die Menschheit fuhrt, bevor sie auseinanderklafft. Der Geist hort die Frage ohne Widerspruch und lasst den Menschen die Linderung als Antwort mit dem Hinweis spuren, dass sich der Verstand nicht verkurzen soll, wenn die Dinge des Daseins zu sehen, zu losen und zu ordnen sind, denn das ist das Leben, in das der Mensch fur seine Zeitlichkeit gesteckt wird, um die Seinsaufgaben zu erfullen. Es sind denkerische Weiten, Tiefen und gedankliche Hohen von solchen Dimensionen, die den menschlichen Verstand an den Rand seiner Erfassungsmoglichkeit bringen. Zu erkennen ist, dass in der Klarheit der Geist «weltenhoch» uber dem Denkvermogen schwebt, weil der Mensch aus dem Rahmen seines Verstandes weder ausbrechen noch sich befreien kann. Die MaBstabe des Geistes sind andere als die 'Messlatten', die der Mensch an sein Denken und Tun anlegt. Was der Norm des Geistes entspricht, ist fur den Menschen ubergroB, ja unbegreiflich und fur die Zeit seines Daseins unfassbar. Der Mensch verlasst die Zeitlichkeit, ohne den Geist jemals gesehen oder gefasst zu haben. Die Seele als unstoffliches Organ ist Teil der Natur in deren unterschiedlichen Formen der Korperlichkeit. Der «reine Geist» ist der Geist in vollendeter Reinheit; das heiBt: dieser Geist kann nicht krank sein. Da sind es die naturlichen Verhaftungen durch die Besonderheiten des Selbstgefuhls mit dem Geist, die die allgemeine Grundlage fur die «Geisteskrankheiten» bilden.

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