Отзывы на книгу: Христианство. Три тысячи лет (Маккалох Диармайд); Издательство "Э", 2016

Капитальное издание хорошего качества. Наверное, из набора обязательных книг, необходимых для качественной библиотеки. Не нужно теперь рыскать по нескольким книгам в поисках нужной информации.

А, пардон, все ссылки работают, если выделить.
Да, по поводу книги. Конечно, не научпоп, не расслабишься, думать надо над каждой страницей. По глубине уровень Брюса Мецгера. Уверенно в списке 10 книг для интересующихся историй Христианства.

Книга Диармайда Маккалоха «Христианство: три тысячи лет» увидела свет на языке оригинала в 2009 году. Теперь её перевод доступен и для отечественного читателя.
Автор книги родился в 1951 году, он является оксфордским профессором, выходцем из священнической семьи. Диармайд вслед за отцом собирался пойти по духовной стезе
в 1988 году принял сан диакона, однако в дальнейшем отошёл от Церкви из-за ряда непреодолимых проблем мировоззренческого плана. Но он сохранил трепетное чувство ко всему, что связано с Церковью. Сам профессор определяет себя как «добрый друг христианства», хотя при этом он остаётся светским учёным. Сегодня Маккалох один из ведущих британских историков христианства, автор целого ряда книг и статей.
Итак, о книги. Труд «Христианство: три тысячи лет» имеет несколько особенностей, которые отличают его от зданий подобного рода.
Как правило, в книгах по истории христианства почти всегда есть некоторый перегиб: если автором является учёный, то он уделяет внимание политической и социально-экономической стороне вопроса, игнорируя собственно духовно-религиозные аспекты или освещая их кратко
когда же автором аналогичной работы является духовное лицо или симпатизант Церкви, то эффект бывает прямо противоположный – помпезное повествование, сдобренное большим количеством богословия и догматики, совершенно избегающее взгляда на около религиозную и материальную сторону истории. Но Диармайд Маккалох смог найти «золотую середину», и в его исторической работе религиозная и политическая сторона истории гармонично соседствуют. Читатель может явственно понять, что в определённые периоды толчком для развития или падения Церкви служили как высокие духовные порывы, так и низменные, корыстные чувства, догматические споры или жажда власти, самоотверженное отстаивание истины одним праведником или вопиющее лицемерие всего духовенства, жертвенность или предательство. В то же время в повествовании сделан мощный акцент на многообразную эволюцию христианского мировоззрения, что редко отражено в других работах, поскольку чаще историки всё же заостряют внимание на развитии церковной структуры, а не идеологии.
Ещё одно интересное «новшество». Все знают, что христианству две тысячи лет, однако в названии книги речь идёт о трёх тысячах лет истории. В чём же дело? Автор отстаивает точку зрения, что корни христианства не только в проповеди Христа и Ранней Церкви, но во всей иудейской истории и антично-эллинистической культуре. И, по большому счёту, это так. Ведь без иудейской цивилизации и книг Ветхого Завета не было бы и христианства, а без эллинизма и греко-римской культуры не было бы христианства таким, каким мы его знаем. Именно поэтому начальные главы книги кратко освещают историю последнего «дохристианского» тысячелетия.
Маккалох стремится если не к объективности, то к всесторонности повествования, и это у него получается неплохо. Автор смог охватить гигантский период, затронуть регионы, проблемы и темы, которые в других исторических трудах обычно игнорировались.
Так, например, это чуть ли не первая западная работа общего плана (по меньшей мере, из переведённых), где уделяется большое внимание русскому православию, а Россия рассматривается как одно из главных государств, оказывающих заметное влияние на развитие христианства.
Обычный читатель (не увлекающийся «тяжеловесными» монографиями и узкоспециальными научными статьями) с немалым удивлением и практически впервые познакомится с такими малоизвестными и почти забытыми явлениями как христианство в Индии в первой половине I-го тысячелетия нашей эры, или христианство в Китае в период Раннего Средневековья.
Палестина, Малая Азия, Италия, Византия, Армения, Северная Африка, Франция, Британия, Германия, Испания, Польша, Сербия, Болгария, Украина, Россия, Аравийский полуостров, Индия, Китай, Япония, Америка и Новый Свет... Вот далеко не вся география данного исторического повествования.
При написании книги Диармайд Маккалох привлёк огромный материал и немалое количество литературы, о чём свидетельствуют ссылки и длинные библиографические списки в конце глав и в конце книги. Автором было уделено немало внимания самым последним открытиям, исследованиям и точкам зрения по тому или иному вопросу.
Немножко о «минусах». Язык повествования несколько бледен, суховат и академичен. Как отмечалось в одной британской рецензии, в этом плане профессору Маккалоху не удалось превзойти Пола Джонсона, известного католического журналиста, написавшего в 1978 году «Историю христианства», завоевавшую большую популярность (была переведена на русский язык
издана издательством «Вече» в 2010 году). Стиль и язык Джонсона оказался более живым, ярким, точным, резким, хлёстким и метким. Маккалох же даже и близко к этому не подобрался, в рассказчики первой когорты он явно не вошёл.
Конечно, такая сложнейшая тема как многовековая история христианства не может быть рассмотрена исчерпывающе и полноценно в однотомном научно-популярном издании. Многие аспекты у Маккалоха упомянуты вскользь и поверхностно, не все темы раскрыты до конца. Но это уже детали. В целом же читатель получит вполне неплохую «общую характеристику» христианской истории. Для российского читателя многое будет непривычно, но придираться особо не стоит, поскольку автор всё-таки британец. И можно смело сказать: автор честно старался – получилось вполне сносно.

Отдельно следует сказать о «технических характеристиках» издания. Переплёт, книга большого формата, фолиант объёмом в 1192 страницы, шрифт довольно крупный. И в этом «минус», так как книгу можно было спокойно издать форматом, уменьшенным в два раз, равно как напечатать шрифтом, уменьшенным во столько же. Издание и читатель от этого бы совершенно ничего не потеряли, а книга была бы намного легче и удобнее при чтении.
В книге: введение, VII-ем частей, 25-глав, приложения, указатель и около 20-ти цветных вклеек с иллюстрациями, которые, судя по всему, перекочевали из оригинального издания.

Эта книга не для тех, кто хочет приобщиться к религии и стать христианином, а для тех, кто хочет ознакомится с историей самой крупной мировой религии. Причём с историей всего дерева этой религии - от корней (по мысли автора, корни христианства уходят в Древнюю Грецию) до разных ветвей (католицизм, православие, протестантизм etc.) и макушки кроны (более-менее подробно история христианства доведена до наших дней). И потому, что книга об истории, многие моменты описываются в ней не так глубоко и подробно, как, наверное, хотелось бы людям воцерковлённым, знакомым с какой-либо версией христианства не понаслышке. А по причине того, что труд претендует на всеохватность, истории конкретных течений и поместных церквей лучше, естественно, изучать по другим книгам - это, как учебник всеобщей истории (в противопоставлении учебнику по истории России). В общем, книга как нельзя более лучше подходит для первого знакомства с историей христианской религии - без ненужных подробностей, но с примечательными деталями...
Внимание, типографский брак: в части тиража отсутствуют страницы 1125, 1126, 1127, 1128 (вместо них продублированы страницы 1025-1028).