Отзывы на книгу: Батюшки мои (Курбатов Валентин Яковлевич); Петроглиф, 2015

книга очень нравится, во время чтения появляется ощущение ,что ты сам наблюдаешь за происходящим.сравниваешь с собственным опытом посещения и общения в храме. хороший переплет, глянцевая обложка, хороший шрифт

Книга о талантливом художнике, иконописце, необычном человеке - архимандрите Зиноне, о его нелегком пути. Она будет особенно интересна читателям, знакомым с другой книгой - "Мене, текел, фарес" Олеси Николаевой. В обеих книгах описаны практически одни и те же события. Две книги - два взгляда: один - женский, другой - мужской. В книге Олеси Николаевой события представлены с горькой иронией, немного язвительно, с сокрытием многих имен вымышленными (но при этом ясно, кто есть кто). Валентин Курбатов пишет о тех же событиях с грустью, без тени иронии, называя всех своими именами. Обе книги замечательно дополняют друг друга.

Книга - замечательная, честная умная, глубокая, может быть равно интересна тем, кто недавно пришёл в церковь и кто, как принято ныне говорить, "воцерковлён". Книга о Православии, о непростых путях познания "непознанного мира веры", о жизни нашей церкви, с героями мы встречались на страницах книг о. Тихона (Шевкунова), Олеси Николаевой. Возрастную аудиторию указали 12+, не могу с этим согласиться. Книга для взрослых.

В книге два главных героя - сам писатель и талантливый иконописец, монах - отец Зинон. Оба героя периодически увязают в размышлениях о церкви, России, истории, попутно выносят суждения обо всем, что видят, знают, и окружающих их людях, иногда глубже, чем нужно, затрагивая их личную жизнь, и редко замечают в людях хорошее. Главным героям не хватает живых доброты и простоты отношения к миру. Следствием этого становится появление кривых зеркал сознания. Познавательная книга для богословов, интеллигентов от православия, или - "Куда могут привести слова и мысли, мысли и слова." Сложная, тяжелая книга, оставляющая не те выводы, которые бы хотел сделать автор.

церковь в начале 90-хВ центре повествования Псково-Печерский монастырь, его насельники, главный из которых иконописец отец Зинон – нестандартный характер, имеющий особый взгляд на Церковь и жизнь в ней. Книга написана непростым языком, изобилующим эпитетами и яркими, образными оборотами речи. Формат записок вносит небольшую обрывочность повествованию, но главная линия произведения просматривается отчетливо, хоть и не с первых страниц, это не легкое чтиво, нужно вдумчивое чтение. Проблемы Церкви через диалоги, порой иронические, раскрываются с болью, автор болеет за благоприятный исход жизни России, видя решение только в православии, истинном, не формальном и обрядовом вероучительном компоненте, а сердечном понимании глубины необходимости жить со Христом.

Несколько лет тому назад по всей России гремела книга епископа Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые». После её прочтения для многих Псково-Печерский монастырь стал родным и близким. В книге Валентина Курбатова «Батюшки мои» мы вновь встречаемся с этой святой обителью, с её насельниками – знакомыми и новыми персонажами. Но эту книгу никак нельзя назвать повторением произведения владыки Тихона. Я обнаружила в книге Валентина Курбатова несколько иной взгляд на жизнь обители, хоть и прочла её тоже с большим удовольствием.

Отзыв о книге Батюшки моиКак таковой основной идеи нет. Вниманию читателя предлагаются зарисовки из дневников. Понравилась стилистика, хороший язык. Но недостатки на мой взгляд в том что если это книга о православии, то о. Зинон – главный персонаж совсем не пример для подражания, а скорее наоборот. Увлекшийся католичеством и православным модернизмом он вызывает отторжение. Не случаен финал где отцом Зиноном автору было заявлено – «Больше не приходите». Если тебе так нравятся католики, то что мешает уйти к ним? Зачем поливать грязью своих? На эти вопросы в книге ответа нет. Автор остался в недоумении и не привел читателя к развязке. Выдавать в книге откровенно ложные с точки зрения православной догматики мнения без компетентных комментариев опасно. Например, одно из таких утверждений главного героя явно оригеновского толка – дескать и иуда спасся, раз из ада вышли все. Нет, иуда спастись не мог т.к. об этом говорит сам Господь – «Никтоже погибе, токмо сын погибельный» (Ин. 17, 12).
Рекомендовать книгу можно только тем, кто богословски образован. Для тех у кого знания поверхностные – читать с осторожностью. Можете причинить вред душе.

Книга читается с трудом. Автор между строк критикует насельников монастыря, подмечая их недостатки, и очень редко показывает их положительные стороны. Ощущение, что за сложными обсуждениями сам автор и остальные далеко уклонились от главного, причем это же поневоле делает и читатель. Очень много критики церкви, властей, истории, за нею потерялось все хорошее. И ощущение, что талантливый художник и батюшка отец Зинон глубоко обманулся, увлекшись демагогией. Мало положительных эмоций при прочтении трудного размышления на судьбы мира. Думается, что автор слишком глубоко затронул жизнь насельников, исказив для читателя их портреты и не заметив в них главного. Есть несколько интересных мыслей, в остальном хочется выбросить сие произведение в мусор. Но дочитываю, чтобы понять, как далеко можно уйти по разным кривым дорогам, представляя, что занят поисками истины.

Это не цельное произведение, а набор замёток, в которых порой сложно разобраться из-за их отрывочности и непонимания контекста. Тем не менее, интерес пришёл по мере чтения, оригинальны рассуждения о православии и его роли. Личность отца Зинона осталась противоречивой, отношение неоднозначное. Все-таки противоречия в православие вносятся человеческой натурой. Интересны были также эпизодические заметки монастырского быта, которые не так часто встретишь.

Не согласен с первым отзывом, что якобы книгу можно рекомендовать только тем, кто имеет богословское образование. Книгу можно и нужно рекомендовать каждому, кто хочет избавиться от фарисейского недуга, которым, того не замечая, страдает автор отзыва. Апостол Павел сказал, что надлежит между единоверцами быть разномыслиям для того, чтобы открылись искуссные, опытные. Это почему-то забывают склонные к инквизиторским методам насаждения истинной веры. Что опасного в том, что Зинон высказывает своё личное мнение? При чём тут догматы православной веры? Неужели не понятно, что всё, что говорит Зинон, есть его личный опыт познания Бога? Иван Ильин пишет Ивану Шмелёву: «Гениальные умы трогательно гадают над загадками Божиими, не более… Там, только там – в по-смертии откроются глаза, а в сей надо: живой опыт единения с Ним и живое доверие к Нему». И этот живой опыт познания Бога и демонстрирует Зинон. Имея богословское образование, ничего опасного в этой книге не вижу. А вот такие ревнители благочестия действительно очень опасны, как некогда ортодоксальные инквизиторы и коммунисты.

"Лабиринт" попросил написать отзыв на приобретённую книгу: прочитал 80 страниц из 316. Пока не интересно :(