Отзывы на книгу: Долг. Первые 5000 лет истории (Гребер Дэвид); Ad Marginem Press, 2016

Долг: первые пять тысяч лет
13 октября 2012
За всю свою 5000-летнюю историю долг всегда привлекал какие-то институты – будь это месопотамский царь-священник, юбилеи Моисея, шариат или каноническое право – которые устанавливали контроль над возможными катастрофическими последствиями задолженности для общества. Только в нашей эпохе, как пишет антрополог Дэвид Грэбер (David Graeber), мы наблюдаем создание первой эффективной планетарной административной системы, предназначенной, по большей части, для защиты интересов кредиторов.
Далее следует фрагмент масштабного исследовательского проекта по изучению долга и кредитных денег в истории человечества. Первое и самое поразительное заключение этого проекта состоит в том, что при изучении экономической истории мы склонны систематически игнорировать роль жестокости, абсолютно центральную роль войны и рабства в создании и формировании основных институтов того, что мы теперь называем «экономикой». Более того, важны корни. Насилие может быть незаметным, но оно остается включенным в саму логику нашего экономического здравого смысла, в как будто бы очевидную природу институтов, которые попросту никогда не существовали и не могли существовать вне монополии насилия – а также систематической угрозы насилия, которая поддерживается современным государством.
Позвольте мне начать с института рабства, которое, я думаю, играет главную роль. Во все времена рабство рассматривается как последствие войны. Иногда большинство рабов, по сути, - это военнопленные, иногда нет, но почти всегда война считается основанием и оправданием этого института. Если вы сдаетесь в войне, вы отдаете свою жизнь
у вашего завоевателя есть право убить вас, и он часто это делает. Если он решит не убивать вас, вы буквально перед ним в долгу за вашу жизнь
долг считается абсолютным, бесконечным, невозместимым. В принципе, он может получить все, что хочет, и все задолженности – обязательства – которые у вас могли быть перед другими (вашими друзьями, семьей, бывшие политические связи), или которые были у других перед вами, совершенно отрицаются. Теперь существует лишь долг перед вашим владельцем.
Такая логика имеет, по меньшей мере, два интересных последствия, хотя можно сказать, что они ведут в противоположные направления. Во-первых, как мы все знаем, существует еще одна типичная – возможно, определяющая – черта рабства: рабов можно продавать или покупать. В этом случае абсолютный долг (в другом контексте, рыночный долг) более не является абсолютным. По сути, его можно точно оценить. Существуют веские основания полагать, что именно эта операция привела к созданию чего-то вроде нашей современной формы денег, так как то, что антропологи раньше называли «примитивными деньгами», которые существовали в обществах, лишенных государственности (деньги из перьев на Соломоновых островах, деньги из раковин у ирокезов), в большинстве случаев использовалось для заключения браков, искупления кровной мести и в других типах отношений между людьми, нежели для покупки или продажи товаров. К примеру, если рабство – это долг, тогда долг может привести к рабству. Вавилонский крестьянин мог заплатить родителям своей жены небольшую сумму серебром, чтобы заключить официальный брак, но это не делало его владельцем женщины. Конечно, он не мог купить или продать мать своих детей. Но все это могло измениться, если бы он взял заем. Если бы он не смог расплатиться с кредиторами, они сначала забрали бы его овец и мебель, потом его дома, поля и сады, и, в конце концов, его жену и детей и даже его самого до тех пор, пока дело не уладится (что становилось гораздо сложнее с исчезновением всех его ресурсов). Долг был стержнем, благодаря которому появилась возможность представить деньги в смысле, близком к их современному пониманию, и, в связи с этим, возможность создать то, что мы называем рынком: место, где можно купить и продать что угодно, потому что все объекты (как рабы) отделяются от своих бывших социальных отношений и существуют только в отношении денег.

Институт наемного труда, например, исторически возник из рабства (первые договоры о заработной плате, о которых нам известно, от Греции до Малаккского города-государства, были в действительности платой за аренду рабов), и он также исторически стремился быть тесно привязанным к различным формам долговой кабалы – как это и есть сейчас. Тот факт, что мы причисляем такие институты к языку свободы, не означает, что теперь мы так думаем, так как экономическая свобода, в конечном счете, не базируется на логике, которая большую часть человеческой истории считалась самой сущностью рабства.

Я купила эту книгу после рецензии на Афише-Воздух. Книга большая - том, шрифт средний, бумага желтоватая, но не прозрачная. Оптимальное решение для большого исследования и его реализации (цена - около 500 рублей).
В итоге я подарила ее - одаряемый (мама семерых детей) отозвался хорошо, отметил, что очень интересный подход, рубит уже вторую половину книги. Стиль и склад книги - научный, для меня это показатель качества.

Читал эту книгу три года. Интересно, но написано сумбурно. Информации много и она даже, вроде бы, упорядочена, но воспринимается тяжело.

Стоит почитать для общего развития. Книга где- то перекликается с книгой чешского экономиста «Экономика счастья». Немного сумбурно, но много инересных фактов и историй.

Классная книга, антрополога, рассуждающего о том, что долг лишь навязанная идея, заимодавца. Людям можно выстраивать отношения и быть счастливыми без него.

Очень много философии, я бы сказал через чур. В моментах читать было откровенно тяжело.Но в целом, для понимая того как строились долговые отношения, прочитать стоит

Книга читается на одном дыхании. Автор с первых страниц разворачивает эпическую картину развития человечества на пути рыночных отношений. На широком историческом фоне показаны связи между людьми и сообществами, возникающие в процессе обмена материальными и внематериальными ценностями.
Новаторство авторского взгляда в том, что кроме чисто рыночных отношений, впервые исследуется экономика человеческих взаимосвязей и иерархий.

РекомендуюПодробное исследование истории денег и экономических отношений. Очень важно, когда такая книга читается легко. Это как раз такой случай. Много, на мой взгляд, излишних деталей, но мысли не повторяются, что опять же большой плюс автору. Рекомендована к прочтению всем, кому интересно происхождение и история денежно-кредитных отношений.

Девид гребер- долг, первые 5 000 летКнига вроде бы экономическая, однако написанная с использования огромного количества фактов и информации в области экономики, антропологии, истории, географии и т.д. Читается легко и приятно. Автор рассматривает много новых тем, которых до момента никто не рассматривал.Его анализ современности очень актуален в связи с кризиса экомики в мире.Очень интересно раскрытие смысла отдельных слов, которые мы употребляем, однако не задумываемся как, где и почему они возникли. Советую всем прочесть эту книгу.

Читается легко, изложены интересные факты о кредите, деньгах, устройстве современной экономики… Автор ставит множество вопросов, не давая на них ответ, возможно опасаясь того, что его произведение вызовет революционные настроения в массах…
Познавательно, для общего развития стоит прочесть…

Ждал эту книгу нескольких месяцев, и скачал ее в первый же день. Считаю, что это однозначный must read для всех, кто интересуется темой неравенства в обществе. В этой книге я хотел найти для себя ответ на вопрос: как мы пришли к этому? И я думаю, я его получил. Некоторые вехи истории и развития экономической мысли автор переворачивает с ног на голову. И это не критика, это …восхищение, поскольку его доводы доступны к пониманию и очень логичны. Вот уж какого чтива на досуге мне не хватало в бытность студентом экономического факультета.
Рекомендую прочесть, но книга большая, а самое интересное – в конце, не забывайте!

Название книги в каком-то смысле отражает её ключевую идею. Дело в том, что наравне с историей долга рассматривается история денег, и это не случайно. Автор, отталкиваясь от антропологического материала, утверждает, что деньги – это и есть в первую очередь инструмент учёта долга. Более того, выдвигается теория, что деньги появились не из-за торговли, а из-за ритуалов и обычаев, связанных с изъятием жизни (будь то убийство соплеменника или взятие невесты из дома родителей).
Текст достаточно научен, приведена обширная библиография. Читается легко, но, конечно же, если принять во внимание, что это всё-таки исследование, а не детективный роман, изданный в бумажном переплёте. Русскоязычный перевод подготовлен добротно, хотя есть и мелкие недочёты. Например, термин «moral hazard» я бы перевёл как «оппортунистическое поведение». Однако в целом оплошностей мало.

В целом - вполне приличная книга по экономической истории товарно-денежных отношений, написанная с позиции идей Карла Поланьи и других историков-антропологов. Автор-антиглобалист считает, что открывает что-то жутко новое, но похожие мысли высказывались еще полвека назад.

Шикарная книга по экономике – о том почему это мертворожденная и бессмысленная дисциплина. Современная мифология должна быть разрушена, и Грэбер сделал весьма уверенные шаги к этому.

Очень интересный и нестандартный взгляд на традиционные вопросы общественных наук.
Если читали много книг на эти темы и уже сложно найти что то новое среди стандартных взглядов и теорий - смело начинайте читать эту книгу, возможно с многим не согласитесь, но точно не разочаруетесь и потратите время с пользой и удовольствием. Читается легко. Рекомендую.

Отзыв Странное мнение о книге сложилось.
Возможно не хватает профильных знаний чтобы судить.
Но в целом осталось отрицательное отношение.
Потому что:
Книга легкая в чтение но сумбурная – четкая логика повествования отсутствует.
Очень много воды и повторений (ощущение что гонорар платился за количество знаков)
Автор говорит что все плохо но каких либо идей о том как построить систему лучше не приводит.
Разговоры о том что новому обществу нужны новые люди обыкновенно заканчивается чистками неугодных
Зеленые идеи к которым автор часто аппелирует – не выдерживают вобще никакой критики.
Но в целом прочитал с интересом за счёт большого количества исторических и антропологических баек.